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本集概要 |
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本讲杨淑芬老师向大家推荐了一本书籍《弟子规》，她教人们奠定做人的根基，成就幸福美满人生。我们可以从中学到许多道理。
这里讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。
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这一讲讲了“谨言，谨行，谨身，谨学，谨业，谨友”。
我们作为炎黄子孙，有荣耀，有责任将祖先所留下来的优美的传统伦理道德继续传承下去。在日常生活中，我们彼此之间要互相体谅，言语要温和，对家人，对旁人都需如此。
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这一讲继续讲了十谨中的后四谨：谨婚，谨食，谨心，谨意。
圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。
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爱护我们周遭的人。亲仁，亲近好的老师。如果我们没能遇上明师，那么我们还可以向圣人学习。
孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。 |
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父母需要我们做哪些事情，我们不应该懒惰，迟缓，应该及时来做。
我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。 |
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做子女的应该怀着恭敬之意去接受父母的教诲，父母也应该多一点时间来做家庭上的交流 。
从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。父母从小应该要怎么教他？如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。 |
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一年四季当中，应用什么样的方式来关怀体贴、照顾父母的生活起居。
随着社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那么幸福。所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。 |
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出门一定要禀明我们的父母，以免父母挂念；在外要负责自己的学业，不让父母操心 。
有规律的生活，才有健康的身体。如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。这个也是为人子女所应该特别注意的。
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在孩子很小的时候，父母就要特别谨慎，他的一些不好的习惯，都是父母疏于以身作则。
《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。什么叫慎独？也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。 |
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我们每做一件事情，都要特别的谨慎，孩子是不是两眼炯炯有神在盯着我们看呢，假如是，我们要借这个时候来告诉他们哪些是可以学习的，哪些是有危险性的。
曾子说“十目所视，十手所指”，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。 |
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父母要注意自己的子女，他所读的是什么书，有没有不应该看的。作为子女的，作为学生的，我们要仔细的体察父母对我们的关怀与关爱。
所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后，你才可以拿。 |
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尽量满足父母想要的，但是要避免负面的；父母不喜欢的，我们都要尽力谨慎地为他去除。
为人子女应该如何关心体贴父母。我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。 |
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当我们的身体受到了伤害，将带给父母很大的忧虑；一定要重视我们的脾气，不可以让自己养成暴烈的、方刚的这样不好的习惯。
我们想一想，从小到大，当我们身体受到伤害，或者病痛的时候，最担心的莫过于父母。他们会忧心，忧心我们的身体是不是没有办法好转。我们能有这样体会父母关心我们、照顾我们的那一份心情，我们就懂得知道要爱护、照顾自己的身体，免得让父母为我们操心。 |
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要孝顺父母，报答父母的恩情；处理好婆媳间的关系，懂得互尊互敬。
双亲从小就这么爱护我，我孝顺理所当然，是天经地义之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，将来我的后代，同理也是不会孝敬我，想想人可不能像人家所说的“衣冠禽兽”。人为什么称为万物之灵？就是因为我们有仁慈之心。有仁慈之心的人，肯定他一定会孝养他的父母。 |
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对于父母比较重大的过失，做子女的应该想出好的方法，进行比较合理的劝诫。
在劝勉父母的时候，这个“谏”就是劝谏。在劝谏父母的时候，我们要注意我们的神情，我们的表态，是不是很尊重？是不是很客气？是不是我们的脸色也和颜悦色这样来劝勉？ |
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劝谏如果没有得到改善，需再三努力，即使父母不能理解，还应继续规劝。
如果我们和颜悦色的劝谏，劝谏父母让他及时能更改，或者能停止。万一父母不能接受，‘谏不入’，不入就是不能接受。‘悦复谏’，我们可以委婉的再劝谏。 |
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讲座用汉文帝孝顺自己母亲的例子，来说明照顾父母，我们做子女的要经常了解医疗知识。
我们现在医药发达，现在父母吃药就方便多了，但是我们也应该注意到要按时让父母服药。这个时间我们要经常注意，不可以服错药，就是照顾的时候不可以服错药，一定要特别的注意。 |
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假如我们的父母不幸离我们远去了，办好他们的丧事，维护好他们最后的人生庄严。守孝三年，是为人子女天性的流露。
如果不幸父母走完了人生最终点站之后，这时候如果办丧事，我们也要特别的一定要尽孝，尽到为人子女所应该尽的这些礼节。礼节，不在于铺张，不在于浪费。如果父母有信仰，我们应该要用他所信仰、他所期待的这个丧事来为他办理。 |
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这一讲是对“入则孝”的总结，杨老师将“入则孝”又从头到尾的梳理了一遍，讲来娓娓动听。 |
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兄弟姐妹之间要友爱互助。我们对于财物，不应该太看重它。
我们都知道，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。 |
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当长辈唤子女或者家里的成员时，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。
有一天我们也都会老。如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。 |
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对于我们的尊长，不可以直接叫他们的姓名。在路上看到长辈的时候，我们应该要主动过去跟他打招呼。
我们要对长者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之间的应对，往往连名带姓，互相的叫唤。儿女从小他也听到父亲这样唤母亲，母亲也这样直呼父亲的名字，姓名统统叫出来。所以，难免做儿女的他也会，偶尔也会脱口而出。 |
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古时的人即使乘着马车，远远看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定会下来跟他打招呼，然后目送他离去。
我们今人，我们应该怎样‘骑下马，乘下车’？我们如何来对待我们的长辈？今天马车已经没有，今天所取代的是汽车，我们就要懂得对于长者、长辈，他搭乘交通工具的时候，我们要特别注意，要先礼让他。 |
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当有长者有长辈在场的时候，做儿女的应该要懂得进退应对。
在长辈尊长或者长官主管的前面，我们讲话声量要放低一点，要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之侧目，都会看看他，但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大。 |
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对待长辈，要像对待自己的父母一样；对待与自己年龄相仿的人就像对待自己的兄长一样。
人与人之间的相处，贵在能和睦。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。当然首先我们的出发点，一定要懂得，凡是年纪比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。 |
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古人很重视教育弟子要爱惜光阴。
一定要珍惜光阴，我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”。早上起来，可以说精神最好，最抖擞的这个时段，所以一定要珍惜。 |
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早上起来，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干净。
早上起来，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干净。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡觉的时候，更要特别的一定要落实，才能保健牙齿。 |
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一个人的衣冠从头到脚一定要整齐。
人的容貌是我们第一眼所见面的第一个印象。不好的容貌，不好的仪表。不好的容貌没有关系，但是你有良好的仪态，你有整齐的穿着，也会让人觉得看起来很舒服，不会失礼于别人。 |
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我们放置衣服的时候，一定要有固定的地方，不可以随便乱放。
一个人，他能懂得料理自己的衣物，他会节省很多的时间。为什么？因为你懂得善用时间。一换下来的衣服，你就把它叠好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皱皱的不好看，同时对衣物的保存也会减低它的寿命。 |
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穿着打扮不应该太过华丽，最主要是整齐干净。
衣着给人的感觉也是非常的重要，得体与否。我们在出门之前也一定要看看，我们这样的穿着打扮是不是得宜。 |
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为人父母要让孩子从小养成不挑食、饮食不过量的习惯。
如果小孩从小他就会挑剔食物，孩子的发育就很难均衡。尤其现在孩子都生得很少，在家里几乎父母还没有动手，他就先吃。所以在饮食方面，在家人一起吃饭的时候，我们也要告诫自己的子女，父母还没有动手，长辈还没有用餐之前，晚辈肯定不可以动手先吃。 |
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这一段特别强调，在年轻的时候，尤其是青少年，不可以酗酒。
我们晓得，现在人喝酒就不一样了！往往有牛饮的这种习惯，而酒后又经常乱性，酒后丑态百出。所以这里就告知，我们从小子弟在家里头，小小的年纪不要让他学会喝酒。 |
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弟子规告诉我们，我们走路的时候，应该要从容不迫，还有我们的仪态，应该要以自然为好。
我们经常听到老一辈人教导我们，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的这种仪容。 |
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我们应该要以恭敬心对待每一件事情。
做任何事情动作要细腻，不可以很粗鲁。细腻的动作就从窗帘做起。并不是只有这个帘子重要，包括其他的事情，譬如说整理家事、搬东西，我们都不可以很大声。 |
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我们做任何事情，内心一定要有计划，以免忙乱得没有头绪。
我们做任何事情，我们心里都要先有一个计划。什么是优先次序？我们都要明了，哪一个应该先做，哪些比较重要我们应该要先做。千万不可以等到时间非常紧迫的时候，才匆匆忙忙非常的紧张来把它完成。结果事与愿违，往往会做得不好，也很容易出差错，而且也会影响整个团体。 |
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做父母的，从小就要注意。不要让孩子涉及斗闹之处。
我们都知道孟母，她为了教育孟子，希望他有良好的学习环境，所以孟母有三迁。搬迁到最后一个地方，学校附近，才看到孟子每天会跟这些学生学习，所以环境非常的重要。 |
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我们拜访别人的时候要注意进出的礼仪。
我们如果读《弟子规》，我们就晓得，不管我们到任何房间，有没有人都应该先要敲门，敲一下，轻轻叩门，扣一下，让里头的人了解外头有人。轻敲之后，里头有答话之后，我们再请他进来，同意允许之后我们再进去。 |
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借别人东西时，一定要先征得对方同意，才可以动手去拿。
当你需要跟别人借东西，要使用别人的东西，自己没有这样东西，一定要明明白白的告诉对方。‘须’就是必须，一定要先让对方同意你，同意借你使用，你才可以动手去拿。 |
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这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，没有真诚，没有诚意，我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。 |
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这里告诉我们，不是讲话的场合，我们就不要多言。
这里指出人不要有太多话，太多话往往是惹祸的根源，所谓“病从口入，祸从口出”，我们都晓得话传来传去，讲来说去，到最后都变质了。所以我们深深感受到讲话当中，彼此之间都有可能马上当场就听错；听错之后，它所延伸出来的问题可能会更大。 |
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我们看到的事情，有时候不是很全面的，所以不要从一面看问题，这样可能会变成一种流言，或者错误的评断。
我们都知道人与人相处，最难的就是贵在相知。与人相处当中，最为遗憾的，就是朋友之间，听到谣言之后，朋友引起误会。所以与人相处当中，难免就会有纠纷，有不愉快的事情发生。我们追根究柢，可以说是从口舌是非所开始的。 |
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我们在答应别人的事情之前，一定要先考虑到，这个事情你帮助他是对还是错？
与人接触的时候，我们都晓得人要有爱心，要有包容之心。在团体里头，我们有时候要借重别人的帮忙，才有办法把事情做得圆满。所以，人与人之间的交往，互相帮助一定是很好的美德。 |
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不听其他不好听的话，不听闲言是非，可以让我们不但耳根清净，而且心也会很安定。
我们没事的时候应该多读书，或者学一些才艺，学种菜，学烹饪，学中国传统的书艺，学画画，都很好。千万不要把我们的宝贵时间，浪费在彼此的闲聊当中，不但造口业，也对自己很不好。 |
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这句话告诉我们，见到别人的善行、善事，我们要跟他学习。
言语特别的重要，要谨慎小心，它攸关一个人的声誉，攸关一个人一生立身处世的信用问题。这一条，它就告诉我们要扩充我们的心量。‘见人善，即思齐’。当你看到别人有善行，有好事，行好事，我们应该不吝于赞美，不应该鄙视他，更不应该有嫉妒的这种心态。 |
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这句话告诉我们，德学才艺非常重要，它可以帮助我们一生有所成就。
人扩充自己的心量之后，我们也要向这个好人学习；看到不好的，我们要反思自己。我们都晓得，做人最重要的要有德行；你有德行的话，你能服众。你在家里有德，你这些孩子也会向你学习。我们说祖上有德，《易经》讲到“积善之家，必有余庆”。 |
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当我们要指正对的错误时，我们的言语、容貌一定要温和，不要让对方觉得：你是在骂我。也要记得在合适的时间和场合。
我们都晓得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，几乎都是在吃喝玩乐，都是在享受，只知道这些，这些都是会有损我们的品德。为什么？每天只有在欲望，往欲望里头贪求，这是造业的现象，也是灾难来临的征兆，所以我们不能不小心。 |
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如果无心所犯的错，事后有人告诉我们，我们就该存着感激之心，及时的改正自己错误的言语、思想。
所以每一个人，我们想一想，这一生都有过失，都有过错。如果无心所犯的，如果有人告诉我们，我们应该存着感激之心，及时的改正自己错误的言语，错误的思想。如果你有心去做，故意去为非作歹，那就是相当的不好。这是有意造作恶业，他的结果灾难肯定会到来。 |
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有过失不要怕，只要你能改过不再犯，这个过就永远不再造作；不再造作，这些过失就等于没有了。
这里讲到有过失不要怕，只要你能改过，不再犯，这个过就永远不再造作；不再造作，这些过失就等于没有了。因为你能忏悔自己过去的不对，你能及时的改正过来。 |
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我们都需要用心去关爱每一个人。
这一条也指出来我们都是生活在地球上的人类，仰天一看天空，你我都是一样的；我们站在地上，都是同一个地球上面，所以人应该要彼此的珍惜。尤其最近科技的发达，交通的便捷，人与人之间往来互动更为接近，地球就快要成为地球村了。所以人与人之间更应该和睦共处，族群与族群当中也应该相互的包容，相互的尊重。 |
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一个人如果想要受到别人的尊重，一定要从内心做起，这样你才有办法以德服众。
这里就讲到一个人为什么会受到别人的推崇与尊重？就是那一个人品德涵养都很好，他足以服众人，大家看到他的言行，他的举止，就会从内心不由自主的敬仰他、尊敬他。为什么？因为他有德行，他有修行，他有涵养。 |
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如果你真的是有才学、有才德之人，应该要站出来为这个社会多做一点事情，这样才能挽救社会上的颓败之风。
你有能力，不管是什么样的能力，只要是好的，我们都不要吝啬自己的才华、自己的能力、自己的财富，适时的帮助别人，都是中国传统的美德。 |
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这里也告诉我们，要有志气，要有气节，有道是素富贵，素贫穷，素富贵安于富贵，素贫穷也安于贫穷当中。
我们讲世事无常，人环境的好坏，可以说风水轮流转。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄难堪都说不定。所以人要珍惜现今所有的环境，当你有地位、有权势的时候，千万不要仗势欺人；我们贫穷的时候也要有志气，一定要发愤图强，不要有那种自卑的感觉，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命运。 |
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需要人帮忙的时候，一定要看看，对方是不是很忙，方不方便帮你。
当我们做事情，需要人帮忙的时候，眼睛一定要仔细的瞧瞧，对方是不是很忙；很忙的时候，我们连跟他讲话的时间，我们都尽量的要避免，更何况要找他帮忙。人不安的时候，我们看到人生病，或者情绪不好的时候，我们应该也要让他有好好休息的时间。 |
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一个人要有包容别人的心量。当看到别人的短处、毛病的时候，不要去传，这是很不好的一件事，可以说是相当缺德的。
人跟人相处当中，互相看到对方的不是，互相见到彼此的缺点，这是很经常的事情。我们看到别人有缺陷、有短处，‘切莫揭’。 |
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这一条就告诉我们，“善相劝”，就是要用好的温和的方式去规劝别人，要讲究技巧。
人与人之间，好朋友当中，我们见到朋友有过失，我们理所当然的都会劝他两句；夫妻之间，我们看到对方有过失，做太太的或者做先生的难免我们也会劝他；看到子女有不对的地方，做父母的肯定也会来教导他。 |
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我们在取拿之间，要观察周围是不是别人没有用到，没有吃到？
孔老夫子告诉我们：“君子喻于义，小人喻于利”。君子跟小人之间的差别，就在义跟利而已。讲义的人，他会觉得我取用当中，我是不是得宜？是不是对的？如果不对的话，当然不能取。 |
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这里讲到我们人要懂得感恩。
能感恩的人，他内心经常会觉得很满足，觉得世间的人对他都很好，他生活的环境也会一片的祥和。为什么？他感激所有的人对他好，他也感激世间种种的环境都是非常美好的。这里也告诉我们，人要活在感恩的世界里头，不要活在愤愤不平、经常抱怨，不能活在这样痛苦的世界里头。 |
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做为主管，做为领导人，要以德服众。
当你是一个主管，当你领导很多人的时候，做为主管，做为领导人，你应该如何来善待你的部属？我们晓得要以德才能服众。从最简单的做一个主管、领导人物，应该如何？这里就讲‘身贵端’。你的身体，从你的行为举止，你就要端正。 |
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这里讲到当我们有因缘遇到一个好朋友的话，千万不要错失掉。
有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。 |
